iuCISD

Symposium

Die Delegierten der 13. zweijährlichen Symposium der IUCISD, Professor Shankti Khinduka, Professor Charles Cowger, Rekha Mammen und Goutham Menon (Ich bin nicht anruft Professoren-bitte verzeih mir!) Und Freunde, die von Mumbai Stadt gekommen, weil ich traf einige außen. Ich bin sehr glücklich hier zu sein. It? Ist eine Ehre und ein Privileg, auf Frieden und Gerechtigkeit sprechen in Erinnerung an eine Person, die wahrscheinlich verbrachte sein ganzes Leben kämpfen für sie. Wenn ich solche Versammlungen eingeladen werde ich immer ein Kampf. Ich frage mich, ob ich sollte oder nicht kommen, weil ich sehr oft, dass die Welt lebe ich in zu weit weg von Orten wie diesem ist zu fühlen. Aber in den letzten zehn Jahren von Indiens Geschichte der? Armut und Reichtum? Debatte bekam subsumiert in den größeren Fragen der Demokratie und auch in der Frage, wie werden wir die Demokratie behalten und kämpfen faschistische Tendenzen in diesem Land.

Mein Dialog mit allen von euch wird als ein indischer Staatsbürger mit dem Wunsch nach Frieden, der Wunsch nach Harmonie, der Wunsch nach Gerechtigkeit, denn Gerechtigkeit, für Gleichheit, für eine bessere Zukunft für uns alle werden. Denn wie die Dinge heute stehen, sind die Grenzen verschwinden und verschmiert. It? Sa eigenartige Sache, dass zwar alle Schlachten sind für Grenzen und nationale Grenzen hinweg, in jeder möglichen Weise wirtschaftliche und soziale Faktoren die versuchen, diese Grenzen verwischt sind. Es ist wirklich ein Dilemma für die meisten von uns, die in kleinen Dörfern sitzen, wie auf die Notwendigkeit Identitäten, die Notwendigkeit einer "nachhaltigen Entwicklung" in Einklang zu bringen? - Zu sehen, dass unsere Flüsse und unser Land don t beraubt, bekommen, dass wir missbraucht werden, aus unserem Land, aus unseren Zugang zu Flusswasser geworfen, aus der alles geworfen geworfen - und doch verantwortlich sein. Wirklich sind wir verantwortlich für die Führung der demokratischen Debatte lebendig. I don t denken in diesem Land? - I don t know über den Rest der Welt - doch in diesem Land, wenn die echte demokratische Debatte, wenn das echte Problem der Menschen Politik am Leben gehalten wird, es ist lebendig gehalten durch die kleinen Gemeinden, die sind bereit zu kämpfen, bereit zu kämpfen, die bereit sind, ihr Leben, während der größere Teil von Indien geht einfach durch.

Also ich glaube, ich habe hier meine Bedenken mit allen von Ihnen, die gleichermaßen über diese Dinge angeht und irgendwo irgendwann für ein wenig Aktien kommen - vielleicht eine Stunde, zwei Stunden, vielleicht fünf Tage - Grenzen verschwinden, die Farbe verschwindet, verschwindet und Nationalitäten wir sind alle eine große Familie immer zusammen, um über Frieden denken, wo wir einander verstehen, vielleicht nicht einverstanden sind, und ermöglichen Meinungsverschiedenheiten und Differenzen erlauben, weil sie fortbestehen wird und deshalb Pluralismus ist für mich wichtig und wichtig für alle die Sie benötigen.

Ich bin sehr froh mit Ihnen teilen einige der Ideen, die entwickelt wurden. Diese Ideen sind nicht von mir. Sie sind Ideen von mehreren Personen. Es gibt nicht so etwas wie Rechte des geistigen Eigentums in meinem Leben. Jeder Gedanke habe ich wurde von unzähligen Dingen, einschließlich im Gespräch mit vielen Analphabeten Männer und Frauen, denken wir sind ungebildet getötet worden. Aber wir ziehen Sie eine Linie zwischen Alphabetisierung und Bildung. Sie sind definitiv Analphabeten aber sie sind nicht ungebildet - sie sind meine Gurus. Ich denke nicht, ich habe wirklich eine Menge von so hervorragenden Gurus, nicht einmal in den Institutionen, in denen ich in New Delhi studiert oder anderswo oder sogar für die IAS trainiert wie diese Menschen gewesen sein. Also ich würde meine Schulden zu all den Menschen und um Leute wie Dan Sanders, dass wir heute hier sind und sprechen zu bestätigen.

Wenn wir über den demokratischen Pluralismus zu sprechen, ist Indien eine Herausforderung für Indien. Da in Indien haben wir wirklich mit einer Institution der Demokratie, die Wahlen der Politik ist es gelungen. Wir systematisch an die Urnen zu gehen. Alle fünf Jahre wählen wir gehen und jemand an die Macht. Und deshalb auf einer Ebene, wenn man sich die Welt Indien ist eine Demokratie und wir können das nicht bestreiten. Denn in gewisser Weise für die Armen in diesem Land, für alle Menschen, die ich vertrete und die Arbeit mit heute ist die Demokratie lebenswichtig. Es ist das einzige System, in dem wir unsere Stimmen gehört werden, in denen wir noch einen kleinen Unterschied zu den Menschen, die uns regieren machen kann. Dennoch ist das Dilemma, dass es das gleiche System, das uns versichert der Gleichheit und der Gerechtigkeit, dass es verkehrt ist. So, jetzt sind wir in der Catch-22 Situation, weil wir die Demokratie wollen, aber wir nicht wollen es so wie es heute ist. Also, was tun wir?

Für Indien ohne Pluralismus gibt es keine Indien-17 Sprachen? Ich bin kein Bengali, die eine Person in Bengalen geboren, im Osten von Bengalen ist. Ich trage den Namen, weil mein Mann ist von Bengalen. Ich war in Tamil Nadu in Südindien geboren. Wenn ich meine Sprache sprechen mein Mann kann einfach? T Wort verstanden von dem, was ich sage. Ich lebe in Rajasthan, die Teil der? Kuh Belt ist?, Wo, wenn ich Englisch sprechen sie denken, ich bin eine koloniale Überhang. Also habe ich zu erklären, warum Englisch gesprochen werden kann und Sie? Re noch nicht "christlich" oder als Missionar oder jemanden kommen zu konvertieren oder zu jemandem, sie solle eine koloniale Überhang an Indien denkt hat.

Ich denke wirklich, dass einige von uns in meiner Generation geworden Pfanne indische, aber der Rest von Indien ist nicht so. Da wir weiterhin verschmelzen und brechen diese Barrieren in einer sehr, sehr kleinen Teil von Indien, in der übrigen Schweiz, was dominant ist heute Kaste. Wir sind erstaunt zu hören, dass in den jüngsten Wahlen in Rajasthan, wir haben die größte Zahl von Kaste Parteien hatte. Das Kastensystem in Indien, I don t wissen, wie viele von Euch wissen es aber trotzdem, da man alle Soziologen und Anthropologen sind, müssen Sie ein wenig über Kaste kennen. Es ist eines vorgegebenen sozialen Gruppe, in die Sie geboren sind und von denen man nie zu bewegen. Es gibt keine Mobilität von Kaste, deren schlechter als Klasse. Sie sind also einfach in dieser Kategorie fest. Und nun die Notwendigkeit, lokale Identitäten bekommen hat uns in eine demokratische Politik, in der wir die Kaste, so wir uns daher schmaler bekommen geschoben. Wir benutzen die Religion, die auch meiner Meinung nach eine sehr einschränkende Faktor und sollte nicht Teil der politischen Debatte sein. Es ist etwas, das persönlich ist, was wichtig ist, die ist ein Teil unserer sozialen und kulturellen Erbes sollten aber nicht Teil der Politik sein.

Also, in dem Land mit sechs großen Religionen, mit 17 wichtigen Sprachen und hunderte Dialekte, verschiedene Möglichkeiten, Dressing, verschiedene Arten von Essen, es ist unmöglich nicht zu pluralistisch. Also für uns in Indien können wir nie aufhören die Debatte von schleichenden in praktisch alles, was wir tun. Ob es die Art und Weise wie wir uns kleiden - der Sari ist in sieben, acht, neun unterschiedliche Weise drapiert. In Sri Lanka das? S anders, unter den Coorgs getragen, unter der Gujaratis ist es anders, getragen unter den Indianern und den South Maharashtrians ist es anders getragen. Also auch das ist anders Sari getragen. So können wir einfach nicht darüber nachdenken. Und natürlich gibt es auch andere Formen der Verband. Es ist Salwar Kameez, und es gibt die Lehenga und es besteht die mekhla Chadar und es gibt unzählige Formen zu kleiden. Unmöglich! Unmöglich! Was auch immer Sie berühren in diesem Land muss pluralistisch. Also ich bin sehr froh, dass ich mit Ihnen heute hier bin, darüber zu sprechen, was ich nicht sehen, nur als Nationalist und ein regionales Bedürfnis für unipolare Entscheidungsfindung, sondern eine internationale Art Welle, dass alle standardisierten werden sollte. Wir alle trinken Coca-Cola, trinken wir alle Pepsi Cola, wir alle zu McDonalds zu gehen. Wir wollen alle die gleichen Dinge in der gleichen Weise. Wenn es irgendwelche Abweichler aus, die dann das stimmt nicht. So gibt es für uns eine internationale Anbindung an alle unsere kleinen lokalen Debatten.

Die erschreckend, was uns in diesem Land passiert ist, ist der Missbrauch von dem, was scheinbar demokratisch völlig faschistischen endet. Wir mustn t vergessen, dass auch Hitler gewann die Wahlen und gewann Volkswahl. Er war ein Volksführer. Also, wo hast du die soziale Gerechtigkeit, Rechtsstaatlichkeit auch irgendwo her? Wie bekommt man Wahlpolitik verantwortlich zu sein und Verantwortung zu Recht? Wie bekommt man die Governance-Systeme zur Rechenschaft zu Menschen? Es ist eine große Debatte. Korruption, die die Außenfassade der alle möglichen Dinge ist, ist jetzt in diesem Land allgegenwärtig. Wahlpolitik grassiert die Korruption - es gibt Alkohol, die geliefert wird, gibt es Geld, das gegeben ist, die Wahlen Stimmzettel, die schlecht verwaltet werden Wahlmaschinen manipuliert - so auch bei einer Wahl Ebene, auf der Ebene des Kampfes für eine Wahl , gibt es Korruption. Also, wenn ein Politiker Geld oder Bestechungsgelder zahlt seinen Weg in Machtpositionen, wie Sie die Politiker zur Rechenschaft zu erwarten, und wie und in welcher Weise? Und glauben Sie mir das? Ist nicht nur die Politiker. Wir beschuldigen die Politiker, sondern hinter jedem korrupter Politiker gibt es vier Beamte. Jemand legt die Datei, jemand unterschreibt es, ein Mann oder eine Frau, die für die Konten gibt auch die Konten und die finanzielle Sanktion, jemand geht und zieht die Geld von der Bank, verteilt sie jemand. So ist es den öffentlichen Dienst sowie Politiker.

Also für uns, zum Beispiel was in Gujarat passiert, vor zwei Jahren im letzten Jahr zu nehmen, wenn Sie bei einem vom Volk gewählten Führer durch den demokratischen Prozess betrachten, kommen wir zu dem, was wir nennen? Majoritarianism? in diesem Land heute. Denn es ist, Sie haben gewählt worden. Wir können t leugnen. Jemand hat durch den demokratischen Prozess gewählt worden, aber ist diese Person - und da gibt es eine Mehrheit, können Sie einfach Aufschwung das Gesetz des Landes? Können Sie sich verleugnen der Rechtsstaatlichkeit? Können Sie leugnen Gerechtigkeit? Kannst du nur leugnen Gleichheit in einem Land, in dem die Ahnen dieses Landes, wenn sie die Verfassung wirklich down all diese als grundlegende demokratische Werte, auf denen das Land würde gedeihen gelegt gerahmt? Deshalb kommen wir zu einem anderen wichtigen Thema, das ich denke, wir haben alle auf Eis gelegt.

Ich lese ein sehr interessantes Buch, das die Politik kann nicht mit Ethik überleben sagte. Wir haben geschoben Ethik, nur begruben ihn tief. In diesem Land, wo wir sind Erben der umfassendsten, ethische politische Philosophie, die wir im letzten Jahrhundert sah durch Gandhi-how können wir in diesem Land reden über Politik ohne Ethik? Aber es ist die aktuelle Prägung. Wenn Sie über Ethik sprechen, nennen sie ihr Narren. Nur Narren reden über Ethik, der weise don? T. Denn wenn man in das Geschäft der Verankerung Stimmen, in die Politik und bekommen es Aspiranten der Macht, dann Ethik ist ein Handicap. So können Sie shouldn t Diskussion über Ethik. Sie wissen, müssen Sie dies mit, was es ist, du? Re dumm, du bist nicht praktikabel. Aber es gibt keinen Rechtsstaat ohne Ethik gibt es keine Pluralismus ohne Ethik gibt? S keine Toleranz ohne Ethik und es gibt keinen Frieden ohne Ethik. Und keiner von uns sind bereit, auf eine öffentliche Plattform zu gehen und reden über die mangelnde soziale Ethik, Mangel an politischer Ethik. Wenn ich uns sagen, I don t bedeuten, dass Sie und ich. Ich meine, diese Politiker, die Sätze, die sehr eingängig sind zu verwenden, um Stimmen zu bekommen und wenn du wirklich gehen, um es in jeder Betrug, dass in den letzten so seit vielen Jahren in diesem Land ausgesetzt ist, die Leute, die Betrügereien ausgesetzt haben, sind in tiefer Mühe, als die Leute, die wirklich hinter dem Betrug. Also, wenn Sie in diesem Land dann sind Sie wirklich verwirrt schauen und Sie kommen zu einem Schluss, dass wenn man wirklich hart arbeiten, und Sie entlarven Betrug dann alles, was Ihnen passiert ist, dass Sie einzelne Opfer geworden, so dass das Beste, was Sie don t es tun.

So ist es ein Teufelskreis. Irgendwo, irgendwie diesen Teufelskreis muss durchbrochen werden. Ich komme zu euch mit einem kleinen Beispiel dafür, was passiert in einem kleinen Dorf und - nicht ein kleines Dorf, aber etwa 100 Dörfern oder so in einem kleinen Teil von Indien, wenn wir uns trafen, um über Politik zu reden Wahlen. Wir haben einige der Barrieren der sogenannten kirchlichen Mentalität brechen, dass ich über gesprochen - Engstirnigkeit ist wirklich eines der schlimmsten bindet, in die wir bekommen können - wenn wir eine bessere Welt haben wollen, ein besseres Deutschland, besser Rajasthan, ein besseres nichts. Und Engstirnigkeit hat uns wirklich in die Bindung haben? Und das ist nicht nur in Indien, und ich möchte ein wenig über Indien zu gehen und sprechen über die verschiedenen bindet wir? Ve got in. Ob nun jeder Moslem ist ein Talibanite? Das ist, was viele Menschen denken, was lächerlich ist. Nicht alle Muslime sind Taliban. Auch alle Hindus sind Hindutava. Wir haben Unterschiede, obwohl wir ein Hindu geboren sein könnte. Und nicht alle Christen sind? X?. Aber wir neigen dazu, Club alle zusammen und es gibt eine gemeinsame? - Es ist nicht das, was wir vielleicht sogar zu schreiben, aber die Art, wie wir die Sprache - immer mehr und mehr fragmentiert. Ich erinnere mich an meinen Bruder, vor 25 Jahren ging nach Belfast in Irland und einige von ihnen ergriff ihn und sagte: Bist du römisch-katholischen oder protestantischen? Er sagte:? Ich bin es nicht. Ich bin weder ein römisch-katholischen noch Protestant. Ich war ein Hindu geboren?. Sie sagten:? Das? S vollkommen in Ordnung, aber sind Sie ein Hindu römisch-katholischen oder sind Sie ein Hindu protestantischen? Damit? S werden unsere Mentalität. Auf der anderen Seite gibt es Leute wie mich, Bist du pro-oder anti WTO. Wenn Sie pro WTO sind, dann habe ich nichts mit dir zu tun. Ich will nicht mit dir reden, ich will nicht unterhalten, ich will nicht essen mit dir?. Wir haben auch in starre Denkmuster wie das zu bekommen. Obwohl wohlgemerkt ich denke immer noch, dass die WTO nicht eine gute Idee, aber ich don t sehen, warum ich mit dir shouldn t essen, wenn man es ist eine gute Idee halten. Also haben wir angehalten und den Dialog das? S war eine echte Tragödie in diesem Land und ich glaube, an anderer Stelle. Ich denke, wir müssen den Dialog.

Je mehr wir bekommen polarisiert, ob es dieses Problem oder die Frage ist, ob es der Religion oder der Entwicklung, ob es? S Politik, sei es Kultur ist, ich glaube nicht, dass Demokratie oder größeren Systemen des Friedens gehen um zu überleben. Ich denke, wir haben einen großen Punkt für den Dialog und so was passiert in Rajasthan, mit den Armen Arbeiter und Bauern Organisation? Ich werde nur zwei Minuten weg und ich werde in sie gehen und ich werde nur sagen, ein wenig -? Schrumpfen mich in einer kleinen Organisation, die die Mazdoor Kisan Shakti Sangathan genannt wird und sagen Ihnen, MKSS kurz. Es? S zu viel von einem Schluck für andere. ? Mazdoor? bedeutet Arbeiter? Kisan? bedeutet Bauer,? Shakti? bedeutet Empowerment und? Sangathan? Mittel-Organisation.

Drei oder vier von uns ging es am Anfang. Wir wollten in einem Paradigma, das sehr beliebt ist in diesem Land nun, die überparteiliche politische Gruppen genannt sind zu arbeiten. Wir nennen uns die Organisationen von Menschen. Wir haben einen Paradigmenwechsel in denen wir nicht Finanzmittel aus dem Ausland überhaupt. Wir übernehmen keine Projektfinanzierung, wir don t nehmen institutionelle Fonds sogar von unserem eigenen Land. Wir existieren auf der Beschaffung von Mitteln aus anderen Quellen, und wir können später darüber reden, wenn Sie interessiert sind, aber ich werde einfach sagen, dass wir es aus anderen Quellen zu erhöhen. Wir sind verantwortlich, wir sollten zur Rechenschaft, sollten wir transparent und wir arbeiten durch demokratische Politik zu sehen, dass es besser funktioniert.

Wir haben alle verschiedenen Bereichen ausgewählt. Wir sind aufgerufen Bewegung Wallas (Menschen), weil wir Bewegungen haben -? Haben wir die Narmada Bachao Andolan, der Fish Workers Forum, die Mazdoor Kisan Shakti Sangathan, und viele andere. Also holen wir Themen und zu diesem Thema bauen wir eine Bewegung und es sind Menschen die Politik. So sind wir politisch Tiere. Wir don t sehen uns NGOs in diesem Sinne. Wir denken nicht, wir sind unpolitisch. Wir sind definitiv politisch, aber wie definieren wir die Menschen die Politik. Der Grund, warum wir existieren, weil der Ausfall der repräsentativen Demokratie, unsere Probleme überall zu erhöhen. Wir bestehen auch wegen der Gewerkschaftsbewegung? Verstoß gegen die unorganisierte Arbeitskräfte zu organisieren, um wirklich nehmen ihre Anliegen weiter. Wir sind wirklich da, weil der Fehler vieler Systeme und wir versuchen, die Lücke zu füllen.

In dieser ganzen Sache die Mazdoor Kisan Shakti Sangathan begann mit Themen wie Mindestlöhne, die Löhne für die Arbeitnehmer, Themen wie Land, weil wir von Land entzogen wurden - alle traditionellen Themen. Jedes Mal gingen wir an die Regierung, denn schließlich hat die Regierung hält die Aufzeichnungen und wir müssen sie von der Regierung erhalten - wir saßen auf Hungerstreiks, haben wir Sitzstreiks, setzten wir uns auf alle Arten von Streiks - aber jeder Zeit, die wir an die Regierung kam, wurde uns gesagt, wir waren Lügner.

Es gab immer Versionen der Wahrheit. Es gab eine Version, die unsere Version war und es war eine, die die Beamten war? Version, und es gab viele andere populäre Versionen. Nun, was war und was Tatsache war Fiktion, man könne niemals auszumachen. Schließlich wird eine kleine Gruppe von Menschen - einige Analphabeten? Menschen? sagte? Till diejenigen Datensätze heraus kommen wir nie wissen, wer der Lügner ist. Also müssen wir uns die Aufzeichnungen aus der Regierung.? Und wenn wir und gingen fragte sie und sprach zu ihnen? Bitte können wir die Aufzeichnungen? Uns wurde gesagt,? Sie sind geheime Dokumente. Sie können nicht darauf zugreifen kann.? Es ist erstaunlich!

Alle britischen Kolonien haben etwas nennt man Official Secrets Act, die uns verweigert den Zugriff auf jede Regierung Dokument, dass sie nicht wollen, uns zu zeigen. So kann es eine Liste von armen Menschen und sie werden Ihnen sagen, es wird von der Official Secrets Act fallen, und Sie können es nicht sehen. Zu brechen und alle anderen, dass solche Dinge eine Bewegung begann. Es war eine Volksbewegung, die von 400 Organisationen in Rajasthan unterstützt. Wir sammelten Laks Rupien aus öffentlichen Spenden. Arme Menschen haben uns Getreide zu essen.

(Ich würde zu sprechen)? Zivilgesellschaft? als gegen die? Menschen?, denn wie eine Person, die das Volk repräsentiert werde ich nie sein Haus in diesem Fünf-Sterne-Hotel zu lassen. Der Mann an der Tür stoppt mich und sagen: Was ist Ihr Unternehmen? Warum bist du immer drin? Sie haben nichts damit zu tun?. Obwohl ich dieses Hotel kann ich vielleicht gebaut haben? T in. Also haben wir die Leute und sind dann dort? S Zivilgesellschaft zu erhalten. Natürlich bin ich ein Teil von beidem. Heute bin ich gut genug gekleidet sein lassen in diesem Hotel, morgen will ich nicht sein kann.

So auch die Zivilgesellschaft hat Interesse an dieser Debatte. Denn was war das Recht, für die Armen zu leben war eine Frage der Ethik, eine Frage der Ressourcen, eine Frage der Infrastruktur für den Mittelstand? - Sie wollten Schulgebäude, sie wollten Straßen, sie didn t wollen betrogen werden und Narren gemacht von. Es gibt enorm interessante Geschichten.

Ich will dich zu sehen, dass Aruna nicht der Mazdoor Kisan Shakti Sangathan. Es? S sicher nicht das Recht auf Information Campaign. Es gibt Hunderte und Hunderte von sehr guter gewöhnliche Menschen, die die Kampagne darstellen. I? M nur hier, weil ich Englisch sprechen und ich komme aus Ihrer Klasse. Deshalb möchte ich Sie ein wenig, dass in einem kurzen Film zu sehen, und dann sind wir? Ll ein wenig mehr darüber reden, dass dann über die größeren demokratischen Prozess.

Alle Bürger von Amerika, die Enron fangen, kann es zu verwirklichen? S nicht sehr verschieden. In einem anspruchsvollen Land, es ist? Anspruchsvoll Kriminalität. In einem Analphabeten und wachsenden Land ist es offensichtlicher. Es gibt Korruption überall. Der Punkt ist, wir sind reif genug, sich dieser Frage und Kampf gegen ihn? Ich werde einfach wieder zu einer kleinen Anekdote. Ich habe so lange gelebt in den Dörfern Indiens, ich habe zum Geschichtenerzähler, so kann ich nie zu Ende, was ich ohne eine Geschichte zu erzählen sagen haben.

Mein Freund Shankar wem Sie gehört Gesang (im Film), hatte nach Amerika im letzten Jahr. Er auf einer Vortragsreise in den Universitäten gegangen war, sprach nur Indianer, darüber sprechen, was Indien wirklich ist und was das Recht auf Information, Recht auf Demokratie, Recht, Rechenschaftspflicht über, warum sollten wir gegen den Faschismus in Indien zu kämpfen, und die verschiedenen Formen ist es unter. Jetzt erinnere ich mich an einem Ort in North Carolina rief Charlotte - wir waren die Indianer sprechen - und wenn wir diesen Film, auf halbem Weg zeigte es durch einige Indianer stand auf und sagte, Wir wollen nicht, um es zu sehen?. Wir haben genug Geschichten über Korruption in Indien hatte. Wir sind stolz Indianer. Wir don t wollen diesen Unsinn hören. Stoppen Sie den Film?. Also sagte ich:? Bitte stoppen. Ich didn? T auf meinen eigenen kommen. Sie lud mich so kam ich, aber wenn Sie nicht wollen es sehen, don t sehen.? Shankar sagte zu ihnen in Hindi -? Shankar kann t sprechen Englisch, aber er sprach Hindi und sie alle verstanden. Er sagte:? Wir sind sehr stolz Indianer. Wir haben noch nicht Indien verlassen, um anderswo zu bleiben. Wir sind stolz, Inder und wir lieben die Menschen, die Sie als Gesindel, Menschen, die? Don t wirklich das Recht haben, sich selbst nennen Indianer zu entlassen. Wir denken, sie sind wunderbare Menschen. Wir leben mit ihnen, und wir mögen sie und wir lieben sie und wir für sie sorgen. Wir sorgen für Indien, wir kümmern uns um und wollen ein besseres Deutschland, wir sorgen für die richtigen Werte. Das ist warum wir hier sind, Ihnen zu sagen, dass wenn Sie nach Indien unterstützen wollen, müssen Sie ihn in der richtigen Weise zu unterstützen. Stellen Sie sicher, dass Leute wie diese wirklich get on with it. Wenn Sie irgendwelche Schlagkraft Dialog mit den Regierungen haben. Sie transparenter, bestehen auf Transparenz. Das ist, was Sie tun sollten, deshalb sind wir gekommen.

Ich sage das, weil sehr oft die Frage an uns gestellt wird, warum zeigst du das Schlimmste Indien? Ich bin sehr stolz darauf, dass in Indien gibt es so viele Menschen die Bewegungen und Gruppen, die eine sehr ausgereifte Sprache sprechen. Diese Menschen, die Sie im Film gesehen haben, wenn Sie ihnen, sie würden sagen, sie kämpfen einen nationalen Krieg zu fragen. Sie wouldn t sagen, dass sie für ihren Lohn kämpfen. Im Kampf um die Lohn-, in der Frage für die Beschäftigung in einem kleinen Dorf, sind sie für die Regierung von Rajasthan fragen zur Rechenschaft. Sie fordern von der Regierung von Indien zur Rechenschaft.

In unserem riesigen Kampagne in den letzten zwei Jahren auf Recht auf Nahrung, die wir für Recht auf Arbeit in den Dörfern in Rajasthan gefragt. Wir haben nationale Politik zum Speichern von Essen-Körnern in riesigen godowns, nicht senden es an uns, wenn wir hungerten befragt - für drei und ein halbes Jahr gab es keinen regen in Rajasthan - und verkaufen.

Es macht also für demokratische Bildung. Er sorgt für Wachstum. Es? S die einzige Gruppe, glaube ich, in Indien, die auf der Straße kommen, die auf der Straße, die Menschen zwingen, innezuhalten und nachzudenken bleiben. Also haben wir stolz darauf, Inder sind, freuen wir uns auf Inder werden. Wir freuen uns, wie wir sind, sind wir auch Menschen vor Ort aber wir haben eine Vision von einer besseren Indien. Und eine bessere Indien ist ein Indien, in dem Gandhi zitieren,? Es ist genug für jeden Menschen brauchen, aber nicht für jede Person? S Gier?.

Es gibt also eine Frage der Lebensart. It? Sa Frage der Nutzung der Energieressourcen, oder? Sa Frage der Nutzung von Ressourcen und Rohstoffen, oder? Sa Frage der Politik, die es? Sa Frage der Priorität, oder? Sa Frage, was Sie an erster Stelle und was Sie setzen letzte . Es ist auch eine Frage des Missbrauchs von Religion für politische Zwecke und in der jüngsten Bewegung für Recht auf Nahrung unser Slogan in Hindi war "Trishul Nahi! Talwar Nahi! Hume Kaam ka Adhikar chahiye!" welchen Mitteln? Wir nicht wollen Gewalt auf der Grundlage von Religion, wir? don t wollen Gewalt auf der Grundlage der Kaste, was wir wollen, ist Essen.?

Das ist unsere eigentliche Frage, wie viele Parteien wirklich diese Probleme heute? In Indien würde ich sagen, dass keiner von ihnen wirklich Adresse, denn wo sind wir, dass es keine linke Partei. Zumindest in der Linkspartei? Manifest es da sein würde. Wir don t haben sogar eine linke Partei. So können beide Parteien nur ein Lippenbekenntnis, um die Bedürfnisse der Armen und wir sind immer noch 50-60% der in Indien und in der Welt - wenn man dieses Idiom Strecke ein wenig weiter und nehmen Sie die Welt - wenn Sie an die Wirtschaftspolitik aussehen heute gibt es keine Gleichheit. Unsere Märkte sind offen, aber ausländische Märkte sind für uns geschlossen. Selbst wenn Sie denken, es sollte den internationalen Handel werden, habe ich kein Argument. Wir haben immer den internationalen Handel hatte. Aber es ist nicht auf der Grundlage der Gleichberechtigung. Unsere Rohstoffe gehen aber alles, was wir bekommen, ist furchtbar teuer. Schützen Beschäftigung in anderen Ländern und unsere Beschäftigung sinkt. Subventionen in anderen Ländern sehr hoch sind für die Landwirte, für Menschen, die Milch zu produzieren, die Butter zu produzieren. Aber für uns wird die Weberei, die auf die Weberei Sari lebt und wahrscheinlich tausend oder fünfzehnhundert einen Monat zu überleben, der Bauer, der seinen Lebensunterhalt aus der Landwirtschaft kommt, alle ihre Subventionen werden gekürzt und uns gesagt, dass es falsch ist Governance , seine schlechte Regierungsführung.

Irgendwo gibt es eine Frage der Gleichheit zwischen den Ländern gibt es eine Frage der Gerechtigkeit zwischen den Ländern, so deshalb ist es wichtig, die politische Unabhängigkeit zu haben. Es ist wichtig, wirtschaftliche Unabhängigkeit zu haben. Es ist auch wichtig, um kulturelle Eigenständigkeit haben. Wir haben das Recht zu entscheiden, wie ich zu pflegen, was ich säe Korn, ich habe auch das Recht zu entscheiden, welche Kleidung ich anziehen werde, was sein sollte auf dem Markt verfügbar sind. Diese sind alle Entscheidungen, die lokalisiert werden müssen. Also irgendwo die Debatte doesn? T Ende mit diesem Film, mit dem MKSS. Es ist nicht einmal mit den Grenzen von Indien zu beenden. Es geht weiter über internationale Debatte wie Sie alle wissen. Aber ich dachte, ich? D mein Punkt hier, weil viele von uns in Dinge wie diese sind beteiligt.

Das Wichtigste dieser Film deutlich macht, und unsere Kampagne hat deutlich gemacht, zu immer größeren Zahl von Menschen ist, dass man eine Aussage in der Öffentlichkeit machen. Nun ist die Mittelschicht ist ebenfalls beteiligt, die Zivilgesellschaft ist ebenfalls beteiligt, wir haben Leute, die Filmemacher sind, die Anwälte, die Akademiker, alle Beteiligten, denn wir haben jetzt erkannt, dass es keinen Ausweg, um eine Aussage in der sind Public Domain. Sie sind Filmemacher Sie es durch Film, wenn man Leute wie uns gehen Sie auf die Straße und schreien, wenn man Schriftsteller schreiben Sie, wenn Sie Beamte Sie graben Sie die Fersen an, falls Sie Politiker kämpfen Sie Ihre eigenen sind, sind Schlachten. Aber wir müssen es in die Public Domain zu nehmen, und ich denke, es ist wahr, auch international, für alle sozialen Gerechtigkeit, für all die Dinge, die Sie haben international worden reden, wenn wir nicht mal? Kämpfen diese Schlacht verlieren wir, weil Politik wird gemacht.

Es wird gute Politik sein. Sie? Ll Gespräch mit den Beamten und sie wird mit Ihnen vereinbaren. Sie werden zurück gehen und wenn sie die Politik umzusetzen - es wird genau das gleiche. Also, was wir wirklich brauchen, ist eine transparente, verantwortungsvolle Regierung sowie eine transparente Regierung rechenschaftspflichtig wird nicht kommen, ohne eine Bewegung von Menschen sein, die Bürger des Landes, die jemals Land es auf und ist international auch wir denken, es sollte eine Rechenschaftspflicht werden. Pepsicola geht Coca-Cola nach Kerala und zieht so viele Millionen Liter Trinkwasser, wenn die Leute don t haben Trinkwasser. Dann gibt es ein Fragezeichen, ob die Coca-Cola Fabrik sollte eigentlich in Kerala, wo es ist. Oder gibt es das Bier Fabrik, die in Alwar kam, in Rajasthan, wo die Wasserstände sehr niedrig sind und dann abzupumpen Liter Wasser zur Herstellung von Bier, dann gibt es ein Fragezeichen. Es gibt viele solche Fragezeichen. Also deshalb die Debatte geht außerhalb des Landes.

Letztlich haben wir auch eine Debatte zu haben - und wir begannen die Debatte in Indien - zwischen repräsentativen Demokratie und der partizipativen Demokratie. Wir machen einen Unterschied. Wenn ich wählen jemanden, dem Parlament oder wenn ich jemanden zum Landtag zu wählen und dann schicken Sie einfach an und dann habe ich es vergessen, das ist, wie die indische Demokratie läuft heute, dann nennen wir es Vertreter der Politik, weil es nur, dass ein Mensch wird und diese Person. Wir können große Debatten darüber, ob wir die Macht dieser Person oder sich nicht erinnern haben oder sollten wir nicht bereit sind, mehr zu dieser Person vertrauen. In Hindi das Wort für Vertreter der Öffentlichkeit ist sehr, sehr stark. "Jan pratinidi", sagen wir, die Person, die das Volk repräsentiert. Also sagen wir, solange die betreffende Person ist im Kampf gegen die Wahl ist er? Januar pratinidi?. Dann geht er oder sie innerhalb des Systems, dann 'Jan' bleibt draußen und die pratinidi Werke für sich selbst oder f innerhalb des Systems.

Also müssen wir neu definieren, Demokratie und ich denke, Indien ist auch in dieser Phase der Neudefinition der Demokratie. Denn wir alle sind, wie Demokratie sollte, so dass für uns ist es ein funktionierendes System neu definiert werden diskutiert. Was sollen wir tun? Wir wollen Demokratie, aber wie sollen wir verwenden? Und in diesem werde ich auf ein großes Netzwerk touch "National Alliance for Volksbewegungen, mit Medha Patkar wobei der Koordinator für sie und wir alle sind aufgerufen National Convenors. Wir hatten ein Treffen vor etwa zwei Monaten, im letzten Monat eigentlich in Delhi. Und wir jetzt das Gefühl, dass wir in dieser sehr wichtigen Debatten eingreifen und manchmal haben wir Einfluss, sehr oft wir nicht? T. Und was passiert mit uns? Wir sind aufgehoben und die Welt geht weiter auf dem Weg will sie weitergehen. Eine große Zahl von Menschen stimmen, aber sie nie ihre Stimme zur Wahl, aber don? T erhalten ihre Grundbedürfnisse, stimmen, aber don t haben Land, stimmen aber don t haben Bildung, Abstimmung, aber don t Gehäuse haben, hunderte von Dingen . Also haben wir alle irgendwo einen Fehler gemacht.

Menschen aus meiner Generation haben eine sehr große Fehler gemacht. Ich geboren wurde nur ein Jahr, bevor wir unabhängig wurde. Wir alle dachten, dass die Unabhängigkeit von Menschen wie Gandhi, Nehru, MN Roy, Sri Rajagopalachari, Patel, Bhagat Singh hätte gewonnen haben - Namen aller Schattierungen und Farbtöne - Netaji Shubhash Chandra Bose. Aber nachdem wir frei haben unsere Aufgabe war es, Beamte werden bis zum Profi sein, um Akademiker sein, um get on with it, nach Harvard zu bekommen, Yale, Cambridge, an einen IAS Officer, werden auch immer. Wir haben vergessen, dass die Demokratie die Beteiligung der Bevölkerung, es besser laufen muss. Also ich glaube, meine Generation hat dieses Land in einem großen Weg gescheitert. Aber heute, in den letzten 15-20 Jahren, fühle ich, dass ich es geschafft.

Ich möchte Inhalte ein Freund von mir namens Lal Singh, ist ein Gendarm entlassen. (Ich bin ein Offizier trat IAS und er ist ein entlassen Wachtmeister bei der Polizei.) Polizei Polizisten oft gemacht werden, um Aufgaben, die nicht in ihrer offiziellen Rolle Arbeit zu tun. Sie müssen in den Häusern der leitenden Angestellten und fegen den Häusern zu bleiben, und baden die Kinder, das Vieh Milch und so weiter und so fort. So eine Gruppe von Polizisten Polizisten gingen auf einen Streik, etwa 15-20 Jahren sagen, sie wouldn t tun. Sie sagten:? Sie geben uns zu arbeiten, dass wir es zu tun haben, aber wir werden das nicht tun?. Also mein Freund Lal Singh kam, dass sie entlassen wurden. Weil kein Polizeibeamter können streiken. Die Nachricht wird sie Leibeigene sie nicht erlaubt sind zu streiken, was immer die Gründe gehen. Der Rest von ihnen haben sich wieder, aber Lal Singhji ist ein großer wunderbarer Mensch. Er lebt in einem Dorf namens Sohangad, die in Rajsamal Bezirk ist. Sein Vater und sein Onkel zur nachdem die Kühe für Gandhiji in Sewagram aussehen. Ich entdeckte das alles viel später. Aber in diesem Dorf dieser Familie ist eine sehr wichtige Familie, weil es eine ethische Familie ist. Jede Streitigkeit, sie kommen zu ihnen. Jedes Problem, sie kommen zu ihnen. Ich erzählte ihr alle, was ich über Lal Singhji und seine Familie und seine Tante und seine Mutter, die wunderbare Personen entdeckt wurden.

Lal Singhji und ich, Nikhil, Shankar und Narayan - fünf von uns - ging an die Beamten zu sprechen. Wir werden oft genannt, um die Beamten über Transparenz und Recht auf Information in Jaipur zu sprechen. Es war ein bitterer Kälte Januar, kann es sehr kalt in Rajasthan. Lal Singhji hatte sich eingehüllt in einen Teppich, weil es so kalt war und wir hatten gerade eine Art von öffentlicher Demonstration und er hatte nicht bereit zu kommen. Wir gingen und gingen, wenn wir sie sahen, Aruna natürlich ein Mittelklasse-Elite.

Sie können mich anrufen nichts - der Zugang zu englischen Sprache, Zugang zu allen Ressourcen und wenn ich krank Ich habe t darf im Dorf sterben, wird jemand Fisch mich und nimm mich an die All India Institute of Medical Sciences in Delhi werden? . Ich bin also eine privilegierte Person, egal, was ich heute tun. Ich bin in einer Klasse, die privilegierte wird geboren.

So sahen sie, dass sie gebracht hat Nikhil, der auch Mittelschicht aber die anderen drei waren Vertreter der mazdoors und kisans. So gaben sie uns jeweils zehn Minuten und bis dahin war es Mittag, und sie sagten drei Minuten für Lal Singhji. Und er sagte etwas Merkwürdiges in diesen drei Minuten. (Das sind die Leute sagen wir wissen nicht, wie nach Indien führen, und ich denke mit großer Demut kann ich Ihnen sagen, dass alles, was ich heute sagen, ich habe gelernt, von vielen Menschen und ich glaube, die Menschen wie Lal Singh, wer wirklich Führer dieses Landes. Es gibt viele Lal Singh? s in diesem Land. Nicht einer.) Er sagte, es in Hindi. Wie viele von euch wissen, Hindi? Also, darf ich bitte sagen, dass es in Hindi und dann werde ich es ins Englische zu übersetzen, weil er sagte, dass es in Hindi und es ist sehr sankshipt (knappe) in Hindi, die die englische Übersetzung Art, verliert aber nähert sich recht gut?

Er sagte -? Hum Hain sochte ki soochna ka Adhikar Nahi milega zu kya Brummen jeeyenge ya Nahi jeeyenge. Hum sochte hai ki soochna ka Adhikar Nahi milega zu kya Brummen jeeyenge ya Nahi jeeyenge.? Sie wurden alle potentiellen Offiziere. ? Aap ki sochte hain soochna ka Adhikar Mio. jaye zu Kya Aap Ki kursi rahegi ya Nahi rahegi. Aap ki sochte hain soochna ka Adhikar Mio. jaye zu Kya Aap Ki kursi rehegi ya Nahi rahegi. Magar DOSTO Brummen Saab ko milkar soochna chahiye ki yeh desh kya rehega ya Nahi rehega - Magar DOSTO Brummen Saab ko milkar soochna chahiye ki yeh desh rehega ya Nahi rehega.? Lalsinghji hatte nicht die Rede vorbereitet, bevor. Also, das ist die Qualität der indischen Geist von seiner besten Seite.

Was hat er gesagt? Sie gaben ihm drei Minuten. Er sagte:? Ich werde es in einer Minute sagen. Die Leute mögen mich wundern, wenn Menschen ohne das Recht auf Information zu überleben. Leute wie du (weil sie potenzielle Beamte waren) fragen, ob Sie uns das Recht geben, Informationen, ob Sie noch weiter in die Sessel der Macht sitzen oder nicht, weil du falsche Dinge tun können. Aber Freunde haben wir alle zusammen zu kommen und sich fragen, ob dieses Land überleben oder nicht überleben.?

Das ist das eigentliche Problem. Also Freunde, ich komme zu euch mit einem Plädoyer, dass jetzt die Welt zu überleben. Frieden wird bleiben müssen. Afghanistan und Irak und Gujarat und viele andere, sollten so viele andere nicht passieren. Dies sind die jüngsten Ereignisse in meinem Kopf, aber es gibt viele andere Dinge, und kein Land ist frei von solchen Dingen. Es sollte nicht passieren. Und die meisten ausgestattet zur Bekämpfung dieser Kämpfe sind die Bürger dieses Landes. Niemand sonst kann die Schlacht. Wir kämpfen uns und ich hoffe, Sie? Ll kämpfen Sie Schlachten. Und wir werden alle zusammen kommen vielleicht in naher Zukunft zu sehen, eine nukleare freien, friedlichen, nicht-kompetitiver und nicht ein grausamer militanten Welt, wo Menschen getötet, verstümmelt, ermordet, gehängt, weil sie einer bestimmten Religion, insbesondere der Klasse sind, insbesondere Religion, insbesondere der Geschlechter. Dass wir alle überleben Frieden und Freundschaft ist mein neues Jahr wünsche für uns alle und für die ganze Welt, weil du der Welt repräsentieren und für uns in Indien und in Rajasthan sowie. Danke.